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       农历八月十五日中秋节,与春节、元宵节、端午节并称为我国的四大传统节日。此时秋高气爽,月亮比其它月份的满月更圆更亮,因此中秋节又叫“月夕”,俗称“八月节”。中秋节有赏月拜月、吃月饼等习俗。人们仰望天空中如玉盘般又圆又亮的明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此节寄托对故乡和亲人的思念之情,中秋也称“团圆节”。古今文人,也留下了不少咏中秋的诗词佳篇。

       我国自古就有赏月拜月的习俗,月也是最得文人青睐的自然物象之一。中秋的月亮,更是皎洁迷人。在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。每年的八月十五日夜,京城长安的达官显贵都会聚集在游玩胜地曲江边和杏园里,或饮酒作乐,或赏月吟诗,自是热闹非凡。白居易在朝中做官时,这样的场合是绝不会少了他的身影的。元和十年(815年),白居易因上书请求严缉刺杀宰相武元衡的凶手而得罪了权贵,被贬为江州(今江西九江)司马。在江州期间,白居易写下《八月十五日夜湓亭望月》诗:“昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。”同样的中秋,同样的月光,昔年的繁华喧闹和眼下的寂寞冷清,岂可同日而语。在鲜明的对比中,表现了物是人非的感喟和谪居生活的愁闷。王建的《十五夜望月寄杜郎中》诗,则写了中秋时普通人家赏月的情景:“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?”中秋之夜,月光如霜,寒鸦栖树,冷露湿花,人们尽在户外赏月,或享受阖家团圆之乐,或怀念远方的亲友,思绪万千。

        到了宋代,中秋赏月之风更盛。据《东京梦华录》记载:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。”苏轼的《水调歌头》,写的就该是赏月活动:“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”此词是苏轼在密州(今山东诸城)做地方官时,于熙宁九年(1076年)中秋畅饮大醉后,既感叹身世又怀念弟弟苏辙之作。词人用神来之笔,描绘了皓月当空、怀人千里、神思旷远的意境,在月的阴晴圆缺和人的悲欢离合中,体悟浓厚的哲学精神。全词构思奇崛,想象丰富,极具浪漫主义色彩,成为咏中秋词的千古绝唱。

       我国各地过中秋都有吃月饼、水果的习俗,俗话有“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼联系起来,寓意家人团圆。清末人沈兆褆《吉林纪事诗》,便有当时吉林地区中秋吃月饼、鲜果的记载:“中秋鲜果列晶盘,饼样圆分桂魄寒。聚食合家门不出,要同明月作团圞。”人们还把月饼当礼品送亲赠友,晚清人李静山有《增补都门杂咏·月饼》诗:“红白翻毛制造精,中秋送礼遍都城。论斤成套多低货,馅少皮干大半生。”看来说的是寻常百姓间的人情往来,送的多是低档货,有的可能还几经转手,弄得月饼皮都干了,可这里包涵的却是一片真情。现在人们用来送礼的月饼,档次越来越高,有的竟至数千上万元一盒,2003年,天津某饭店还摆出了一盒99999元的天价月饼。2006年6月,我国开始实施月饼强制性国家标准,明令禁止豪华包装,限制月饼搭售,并严查高价月饼,但市面上仍不乏数百元上千元月饼的身影。面对这些早已变了味的月饼,着实让人生出“不知人间世界,今夕是何年?”的慨叹。

 

 

          因为传说月宫中有捣药的玉兔,老北京有中秋供用黄土做成的兔首人身、手持玉杵的兔儿爷的习俗。清方元昆鸟 《都门杂咏》之一说的就是此事:“中秋月色净无瑕,洒扫庭前列果瓜。儿女先时争礼拜,担边买得兔儿爷。”兔儿爷虽为祭月的供品,也是孩子们的绝好玩具。近人冯文洵《丙寅天津竹枝词》记载的爬月习俗,也颇为有趣:“买蟹归来不忍烹,今宵更任尔横行。相传爬月占休咎,纸捻然灯照眼明。”中秋夜,人们把浸了油的纸捻系在蟹背上点燃,螃蟹向里爬为吉兆,向外爬则否。

       “十五的月亮/圆得/不能再圆了/特别是/八月十五/游子用它/思故乡/慈母用它/望天涯”。这是在互联网上读到的咏中秋诗句。没有华丽的辞藻,没有刻意的渲染,当出自远在他乡的打工者之手,可读了会让人动容。中秋佳节夜,万家团圆时,作者和母亲却远隔千里万里,只能同望天上的一轮明月,寄托无限的思念之情。这种深情蕴涵在平淡的文字中,却让人觉得浓得化不开。

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